Недовіра до істини має свої теоретичні та практичні витоки у скептицизмі. Давайте дізнаємося у цій статті, що ховається за цією теорією.
Пошук надійного, стабільного та певного знання – постійна риса філософської рефлексії. За деякими винятками, починаючи з перших мислителів і закінчуючи появою нових шкіл, це завдання залишається одним із центральних. Однак скептицизм привніс у таке знання насіння сумніву та недовіри до абсолютної істини.
Ця течія зараховують до елліністичних шкіл, що виникли в період, що характеризується невизначеністю та плюралізмом точок зору. У цьому матеріалі ми розглянемо джерела та особливості такої теорії, а також її найвидатніших діячів.
Що таке скептицизм?
Скептицизм – це філософська школа, що виникла приблизно в ІІ-ІІІ столітті до н. е. завдяки Пірру Елідському (360 – 270 рр. до н. е.). Вона була школа думки, яка сумнівалася у можливості досягнення істини в пізнанні.
У цьому сенсі скептики доводили, що судження, які ми робимо про реальність, можуть бути засновані лише на сприйнятті.
Термін «скептицизм» означає уважний погляд на річ чи обстановку. Таким чином, скептик – це той, хто уважно вивчає навколишній світ. Це має на увазі дуже специфічне ставлення до знань і обережний спосіб життя, без прихильності до певної думки.
Теорія пізнання, якої дотримується ця доктрина, у тому, що тверде і певне знання може бути встановлено. Тому думки, які ми формуємо про реальність, сягають лише ступеня ймовірності, але не абсолютної впевненості.
Походження та історія скептицизму
Щоб зрозуміти цю специфічну установку на обережність та недовіру до істини, необхідно розібратися в контексті її виникнення. Це вчення елліністичної філософії виникло на тлі занепаду полісу в класичній Греції, як і інші школи того періоду, включаючи епікурейство, стоїцизм та кінізм.
Як з’ясувалося, цей період був відзначений соціально-політичною кризою, яка спричинила глибокі хвилювання серед населення. Тому цілком логічно, що різні форми знання та погляду множилися, щоб упоратися зі втратою сенсу, яку переживали люди.
Саме в цьому контексті Піррон з Еліди почав поширювати слово «скептицизм» у своєму рідному місті близько 323 року до нашої ери. Хороша репутація, якою мала думку цього філософа, пояснювалася тим, що його послідовники шукали екзистенційну парадигму в умовах падіння старих етичних, політичних і соціальних цінностей.
Види скептицизму
Скептична доктрина має два різні напрями: пірронівський та академічний, як стверджує Марія К’єзара у своїй книзі «Історія грецького скептицизму». Виходячи з цього, перша бере свою назву від імені засновника цієї течії й стверджує, що ми маємо сумніватися у своїх думках.
Це відбувається тому, що дані, які надходять від наших органів чуття, не дозволяють нам встановити критерій істинності та хибності речей. Таким чином, позиція Піррона стверджує, що можна пізнати лише зовнішній вигляд того, що нас оточує.
Академічний напрям виходить від представників Академії Платона, що стояли на чолі цієї школи в III-II століттях до н. е. У певному сенсі вони дотримувалися вчення Пірра з Еліди, але систематизували цю школу думки. Так, вони вказували на обмеженість людського розуміння у пізнанні абсолютних істин і брали сумнів як як метод, а і як ставлення до життя.
Що притаманно скептицизму?
Скептицизм можна як теорію пізнання, чи як ставлення. Обидві точки зору підкріплюються шістьма ключовими характеристиками, які будуть розглянуті нижче.
1. Універсальна відносність знання
Скептики вважали за неможливе вказати завжди достовірні чи універсальні критерії, здатні однозначно встановити, що є істинним, а що хибним. Такий підхід особливо суперечить теоріям досократиків і Платона, яких цікавила універсальна сутність, що лежить за видимим.
2. Неможливість пізнання буття чи речей самих собою.
Відповідно до вищесказаного, скептики стверджували, що наші здібності до пізнання можуть пізнати лише зовнішній вигляд речей. Тому неможливо робити певні заяви про те, яким є світ.
Навпаки, ми можемо лише мати думку про те, як реальність та її явища видаються нам, людям. У результаті представники цієї філософії вважали, що всі наші уявлення та думки ґрунтуються на зовнішньому вигляді, традиціях та звичаях.
3. Скептицизм
Будь-який скептик мав сумніватися у всіх знаннях та думках, які вважалися істинними та універсальними. Однак саме підозрілість і обережність служили стимулом до ще більш завзятого пошуку та дослідження.
Таким чином, сумнів мобілізував думку. Ціль полягала в тому, щоб досягти істинного зречення і знайти абсолютну істину. Тільки так дух міг досягти ступеня свободи та досконалості.
4. Епоже
Поняття епоже дуже важливе для цієї школи думки, оскільки воно означає припинення судження чи розуміння. Таке ставлення важливе для того, щоб не покладатися на почуття та розум, уникаючи вираження думок. Це ставлення до тих речей, які претендують на реальність чи істинність.
Таким чином, припинення судження використовує аргументи, які допомагають розумінню не впадати у безперечні висновки чи ідеї. Тільки так дух може звільнитися від помилок та думок, уникаючи занепокоєння та сум’яття душі.
5. Атараксія
Кінцевою метою скептиків була незворушність духу, або атараксія. Весь теоретичний каркас цієї філософської течії спрямований на те, щоб привести душу в стан спокою та безтурботності. Адже якщо перестати шукати вічні, універсальні та незмінні істини, перестати висловлювати думки, які претендують на безперечність, людський дух звільняється від великого імперативу.
6. Афазія
Афазія – це така позиція, яка утримується від того, щоб сказати щось певне чи проповідувати щось як істину. Це відмова стверджувати або заперечувати щось, що вважається незаперечним, певним, універсальним та остаточним.
Хто з філософів був представником скептицизму?
Декілька філософів проповідували скептичне вчення або неофіційно, або в Академії Платона, через багато років після його смерті. Нижче перераховані найяскравіші представники цієї течії.
Піррон з Еліди (360 р. до н. е. – 270 р. до н. е.)
Хоча Піррон не залишив нічого письмового, його вчення передавалося через його учнів. В основі його вчення лежала ідея про те, що істина недосяжна, так як наше сприйняття і міркування помилкові і схильні до оман.
Отже, перед лицем цієї людської реальності ми маємо виявляти байдужість і утримуватися від думок і суджень. Тільки так ми знайдемо атараксію чи незворушність душі й, отже, щастя.
Тимон Флуцький (320 р. до н. е. – 230 р. до н. е.)
Тімон Флуцький, як відомо, був найвідомішим учнем Піррона Елідського, тому його вчення було дуже схоже на вчення його вчителя. Він вважав за неможливе досягнення абсолютної впевненості. Натомість, щоб не турбувати душу, треба утримуватися від проповідування істинності чи хибності речей.
Він писав філософські та сатиричні поеми, а найвідомішим його твором стали «Сілла» або «Пародія». У ньому він не лише осмислює думку Піррона, а й критикує догматизм інших інтелектуалів свого часу.
Аркесилай Піфійський (315 р. до н. е. – 240 р. до н. е.)
Аркесилай ввів скептицизм у платонівську Академію, тож вона перетворилася на школу. Як і його попередники цей філософ постулює, що ніщо не може бути затверджено з упевненістю. Його пропозиція полягає в тому, що у своїх діях ми повинні керуватися тим, що розумно та ймовірно.
Карнеад з Кірінеї (213 р. до н. е. – 129 р. до н. е.)
Те, що було запроваджено Аркесилаєм, продовжив Карнеад із Кірінеї, який став третім лідером Академії. Новизна його думки полягала у концепції імовірнісного підходу.
Імовірність означає відношення, яке ми повинні прийняти перед неможливістю досягнення абсолютного критерію істини. Таким чином, єдине, що ми можемо зробити, – це прийняти ймовірний характер речей.
Філон з Лариси (145 р. до н.е. – 80 р. до н.е.)
Останнім лідером скептичної академії був Філон із Лариси. На цьому етапі він відмовився від радикальнішої позиції і ввів еклектизм. Еклектизм означає поєднання різних аспектів різних шкіл.
Пропозиція Філона Ларисського була спрямована на те, щоб охопити розуміння речей і, таким чином, можливість досягнення істини. Однак він вказує на обмеженість людського розуміння, оскільки ми не в змозі збагнути визначеність. Тому ми задовольняємося тим, що розуміємо, що насправді можливо.
Секст Емпірик (160 – 210 рр. н. е.)
Роботи Сексту Емпірика відіграли важливу роль у передачі скептичної думки Пірра з Еліди. Серед них – «Пірронові нариси» та «Проти професорів», у яких він критикує претензії на знання різних філософських теорій.
У цій лінії пропозиція Секста полягає в тому, щоб прийняти невизначеність замість того, щоб прагнути абсолютної впевненості у знанні. Таким чином, у нашому житті слід керуватися зовнішнім виглядом та звичаями.
Скептична філософія закликає до обережності.
Як ми вже бачили в цій статті, скептицизм закликає нас до обережного ставлення до наших переконань та знань. Попри те, що у своєму розвитку він пройшов кілька етапів, зручно відновити те визнання, яке зробили ці мислителі щодо нашої обмеженості та складності світу, в якому ми живемо.
Тільки так можна визнати, що ми живемо в реальності, де поширення інформації та думок є звичайною справою. Тому скептичне ставлення до життя не дозволяє нам робити помилки. Це навіть заклик не приймати одразу на віру будь-яке твердження, яке нам подають.
