Недоверие к истине имеет свои теоретические и практические истоки в скептицизме. Давайте узнаем в этой статье, что скрывается за этой теорией.
Поиск надежного, стабильного и определенного знания — постоянная черта философской рефлексии. За некоторыми исключениями, начиная с самых первых мыслителей и заканчивая появлением новых школ, эта задача остается одной из центральных. Однако скептицизм привнес в такое знание семя сомнения и недоверия к абсолютной истине.
Это течение причисляют к эллинистическим школам, возникшим в период, характеризующийся неопределенностью и плюрализмом точек зрения. В этом материале мы рассмотрим истоки и особенности такой теории, а также ее наиболее выдающихся деятелей.
Что такое скептицизм?
Скептицизм — это философская школа, возникшая примерно во II-III веке до н. э. благодаря Пирру Элидскому (360 — 270 гг. до н. э. ). Она представляла собой школу мысли, которая сомневалась в возможности достижения истины в познании.
В этом смысле скептики доказывали, что суждения, которые мы делаем о реальности, могут быть основаны только на восприятии.
Термин «скептицизм» означает внимательный взгляд на вещь или обстановку. Таким образом, скептик — это тот, кто внимательно изучает окружающий его мир. Это подразумевает весьма специфическое отношение к знаниям и осторожный образ жизни, без приверженности какому-либо определенному мнению.
Теория познания, которой придерживается эта доктрина, заключается в том, что твердое и определенное знание не может быть установлено. Поэтому мнения, которые мы формируем о реальности, достигают лишь степени вероятности, но не абсолютной уверенности.
Происхождение и история скептицизма
Чтобы понять эту специфическую установку на осторожность и недоверие к истине, необходимо разобраться в контексте ее возникновения. Это учение эллинистической философии возникло на фоне упадка полиса в классической Греции, как и другие школы того периода, включая эпикурейство, стоицизм и кинизм.
Как выяснилось, этот период был отмечен социально-политическим кризисом, вызвавшим глубокие волнения среди населения. Поэтому вполне логично, что различные формы знания и точки зрения множились, чтобы справиться с потерей смысла, которую переживали люди.
Именно в этом контексте Пиррон из Элиды начал распространять слово «скептицизм» в своем родном городе около 323 года до нашей эры. Хорошая репутация, которой пользовалась мысль этого философа, объяснялась тем, что его последователи искали экзистенциальную парадигму в условиях падения старых этических, политических и социальных ценностей.
Виды скептицизма
Скептическая доктрина имеет два различных направления: пирроновское и академическое, как утверждает Мария Кьезара в своей книге «История греческого скептицизма». Исходя из этого, первая берет свое название от имени основателя этого течения и утверждает, что мы должны сомневаться в своих мнениях.
Это происходит потому, что данные, которые поступают от наших органов чувств, не позволяют нам установить критерий истинности и ложности вещей. Таким образом, позиция Пиррона утверждает, что познать можно только внешний вид того, что нас окружает.
Академическое же направление исходит от представителей Академии Платона, стоявших во главе этой школы в III-II веках до н. э. В определенном смысле они следовали учению Пирра из Элиды, но систематизировали эту школу мысли. Так, они указывали на ограниченность человеческого понимания в познании абсолютных истин и принимали сомнение не только как метод, но и как отношение к жизни.
Что характерно для скептицизма?
Скептицизм можно рассматривать либо как теорию познания, либо как отношение. Обе точки зрения подкрепляются шестью ключевыми чертами, которые будут рассмотрены ниже.
1. Универсальная относительность знания
Скептики считали невозможным указать всегда достоверные или универсальные критерии, способные однозначно установить, что истинно, а что ложно. Такой подход особенно противоречит теориям досократиков и Платона, которых интересовала универсальная сущность, лежащая за всем видимым.
2. Невозможность познания бытия или вещей самих по себе.
В соответствии с вышесказанным, скептики утверждали, что наши способности к познанию могут познать только внешний вид вещей. Поэтому невозможно делать определенные заявления о том, каков мир.
Напротив, мы можем лишь иметь мнение о том, как реальность и ее явления представляются нам, людям. В результате представители этой философии считали, что все наши представления и мнения основаны на внешнем виде, традициях и обычаях.
3. Скептицизм
Любой скептик должен был сомневаться во всех знаниях и мнениях, которые считались истинными и универсальными. Однако именно подозрительность и осторожность служили стимулом к еще более упорному поиску и исследованию.
Таким образом, сомнение мобилизовало мысль. Цель заключалась в том, чтобы достичь истинного отречения и найти абсолютную истину. Только так дух мог достичь степени свободы и совершенства.
4. Эпоже
Понятие эпоже очень важно для этой школы мысли, поскольку оно означает приостановку суждения или понимания. Такое отношение важно для того, чтобы не полагаться на чувства и разум, избегая выражения мнений. Это отношение к тем вещам, которые претендуют на реальность или истинность.
Таким образом, приостановка суждения использует аргументы, которые помогают пониманию не впадать в бесспорные выводы или идеи. Только так дух может освободиться от ошибок и мнений, избегая беспокойства и смятения души.
5. Атараксия
Конечной целью скептиков была невозмутимость духа, или атараксия. Весь теоретический каркас этого философского течения направлен на то, чтобы привести душу в состояние спокойствия и безмятежности. Ведь если перестать искать вечные, универсальные и неизменные истины, перестать высказывать мнения, претендующие на неоспоримость, человеческий дух освобождается от великого императива.
6. Афазия
Афазия — это такая позиция, которая воздерживается от того, чтобы сказать что-то определенное или проповедовать что-то как истину. Это отказ утверждать или отрицать что-либо, считающееся неоспоримым, определенным, универсальным и окончательным.
Кто из философов был представителем скептицизма?
Несколько философов проповедовали скептическое учение либо неофициально, либо в Академии Платона, спустя много лет после его смерти. Ниже перечислены наиболее яркие представители этого течения.
Пиррон из Элиды (360 г. до н. э. — 270 г. до н. э. )
Хотя Пиррон не оставил ничего письменного, его учение передавалось через его учеников. В основе его учения лежала идея о том, что истина недостижима, так как наше восприятие и рассуждение ошибочны и подвержены заблуждениям.
Следовательно, перед лицом этой человеческой реальности мы должны проявлять безразличие и воздерживаться от мнений и суждений. Только так мы обретем атараксию или невозмутимость души и, следовательно, счастье.
Тимон Флукский (320 г. до н. э. — 230 г. до н. э. )
Тимон Флукский, как известно, был самым известным учеником Пиррона Элидского, поэтому его учение было очень похоже на учение его учителя. Он считал невозможным достижение абсолютной уверенности. Вместо этого, чтобы не тревожить душу, нужно воздерживаться от проповедования истинности или ложности вещей.
Он писал философские и сатирические поэмы, а самым известным его произведением стали «Силлой» или «Пародии». В нем он не только осмысливает мысль Пиррона, но и критикует догматизм других интеллектуалов своего времени.
Аркесилай Пифийский (315 г. до н. э. — 240 г. до н. э. )
Аркесилай ввел скептицизм в платоновскую Академию, так что она превратилась в школу. Как и его предшественники, этот философ постулирует, что ничто не может быть утверждено с уверенностью. Его предложение заключается в том, что в своих действиях мы должны руководствоваться тем, что разумно и вероятно.
Карнеад из Киринеи (213 г. до н. э. — 129 г. до н. э. )
То, что было введено Аркесилаем, продолжил Карнеад из Киринеи, ставший третьим лидером Академии. Новизна его мысли заключалась в концепции вероятностного подхода.
Вероятность означает отношение, которое мы должны принять перед лицом невозможности достижения абсолютного критерия истины. Таким образом, единственное, что мы можем сделать, — это принять вероятный характер вещей.
Филон из Лариссы (145 г. до н. э. — 80 г. до н. э. )
Последним лидером скептической академии был Филон из Лариссы. На этом этапе он отказался от более радикальной позиции и ввел эклектизм. Эклектизм означает объединение различных аспектов различных школ.
Предложение Филона Ларисского было направлено на то, чтобы охватить постижимость вещей и, таким образом, возможность достижения истины. Однако он указывает на ограниченность человеческого понимания, поскольку мы не в состоянии постичь определенность. Поэтому мы довольствуемся тем, что понимаем, что в действительности вероятно.
Секст Эмпирик (160 — 210 гг. н. э. )
Работы Секста Эмпирика сыграли важную роль в передаче скептической мысли Пирра из Элиды. Среди них — «Пирроновы очерки» и «Против профессоров», в которых он критикует претензии на знание различных философских теорий.
В этой линии предложение Секста состоит в том, чтобы принять неопределенность вместо того, чтобы стремиться к абсолютной уверенности в знании. Таким образом, в нашей жизни следует руководствоваться внешним видом и обычаями.
Скептическая философия призывает к осторожности.
Как мы уже видели в этой статье, скептицизм призывает нас к осторожному отношению к нашим убеждениям и знаниям. Несмотря на то что в своем развитии он прошел несколько этапов, удобно восстановить то признание, которое сделали эти мыслители в отношении нашей ограниченности и сложности мира, в котором мы живем.
Только так можно признать, что мы живем в реальности, в которой распространение информации и мнений является обычным делом. Поэтому скептическое отношение к жизни не позволяет нам совершать ошибки. Это даже призыв не принимать сразу же на веру любое утверждение, которое нам преподносят.
